昝濤北京大學(xué)歷史學(xué)副教授
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土耳其野心不小，“向西走”還是“向東看”？
土耳其的對外策略，實際上很有經(jīng)驗，不是蠻干，更不是所謂的埃爾多安“發(fā)瘋”。它畢竟跟西方相處多年，經(jīng)驗豐富，心態(tài)也不一樣。埃爾多安選用的也是比較懂西方的技術(shù)官僚，這批人能摸得清對方的基本路數(shù)。外界所謂的土耳其“新奧斯曼主義”外交，無非是其“積極的務(wù)實主義”的表現(xiàn)罷了。[全文]
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單純強(qiáng)調(diào)程序正義，并無益于消除這種不平等的政治與社會現(xiàn)實。我們今天在“一帶一路”中所要處理的一個更具全球政治意義的問題，則是這種平等是什么樣的平等的問題。超越簡單分配平等，強(qiáng)調(diào)發(fā)展機(jī)會、發(fā)展與生產(chǎn)權(quán)利的平等，這是我們對這個世界更重要的責(zé)任。[全文]
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奧斯曼帝國崩潰了，中國卻沒有
民族國家的興起與資本主義世界體系的全球擴(kuò)張是近代歷史的兩個重要主題。對于前者而言，它主要是從西歐的歷史經(jīng)驗中生長出來的，它的擴(kuò)散帶來的是民族主義的思潮和運(yùn)動此起彼伏、蓬勃發(fā)展，并直接導(dǎo)致傳統(tǒng)帝國的紛紛崩潰與解體。[全文]
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突厥族：被虛構(gòu)的共同體
“東突”民族分裂運(yùn)動的兩個主要意識形態(tài)是19世紀(jì)以來產(chǎn)生的“泛突厥主義”和“泛伊斯蘭主義”。這兩種政治思潮之所以能夠影響中國新疆和整個中亞及西亞地區(qū)，其原因就在于這些地區(qū)的人民在宗教上基本都信仰伊斯蘭教，在語言上基本都講突厥語族的不同方言。[全文]
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歷史視野下的埃及革命
如果把中東放進(jìn)20世紀(jì)以來的現(xiàn)代史中，或者放到上千年的文明史上來看，或許更有利于我們整體地看清今天中東的種種情勢。以最具典型意義的埃及為例，通過考察其現(xiàn)代歷史進(jìn)程，可以更清晰地理解近來中東劇變的特征。[全文]
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環(huán)球同此涼熱：土耳其式焦慮
不久前，在民主革命后上臺僅執(zhí)政一年的埃及穆爾西政權(quán)被軍方趕下了臺，他的命運(yùn)以及之后西方國家的曖昧態(tài)度，讓土耳其執(zhí)政的“正義與發(fā)展黨”及其支持者深感不安。在土耳其的媒體上開始出現(xiàn)一種充滿憂慮的聲音：“土耳其還會不會發(fā)生軍事政變？”[全文]
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土耳其如何克服“阿拉伯之春”
土耳其最大的問題就是"教－俗"之爭與庫爾德問題。所謂教俗之爭，就是伊斯蘭勢力與世俗派的分裂競爭，說到底，也就是這個世界的秩序到底應(yīng)該建立在什么基礎(chǔ)上——宗教的還是世俗的？從根本上說，這是很難調(diào)和的。[全文]
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昝濤：中國外交版圖中的土耳其
在西亞北非政治變革的大背景下，土耳其已經(jīng)成為中東地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治穩(wěn)定的大國，其所標(biāo)榜的“土耳其模式”也被該地區(qū)的很多政治勢力視為效法對象。對中國來說，發(fā)展與土耳其的關(guān)系，加強(qiáng)對土耳其的研究和了解，對于國內(nèi)和諧與國際安定來說都是非常必要的。[全文]
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昝濤：土耳其向東看？
隨著國際和區(qū)域處境的改變以及自身力量的逐漸上升，土耳其調(diào)整了其對外戰(zhàn)略，即從長期以來奉行的親西方、入歐盟的戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)為更加強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主的外交，出現(xiàn)了所謂“向東看”的趨勢，加強(qiáng)了與中東地區(qū)的關(guān)系，更加關(guān)注其地區(qū)利益。[全文]
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昝濤：民主伊朗的伊斯蘭屬性
在多數(shù)國人眼中（大概是受到西方主流媒體的影響），伊朗一直是被作為一個"不正常國家"來看待的。要比較清晰地了解和認(rèn)識伊朗，可能首先要做的就是拋棄這種先入為主的判斷。[全文]
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昝濤：20世紀(jì)前期土耳其民族主義的演變
盡管對民族主義存在各種不同的認(rèn)識和理解，但在本書中，筆者主要地是把民族主義理解為一種與認(rèn)同有關(guān)的文化和政治意識形態(tài)。本書的主要目的在于，通過考察與闡述土耳其民族主義意識形態(tài)產(chǎn)生和演變的歷史過程，使人們對現(xiàn)代土耳其這個國家及其人民的認(rèn)同有一定的了解；通過對土耳其民族主義這一個案的研究，加深和拓展人們對近現(xiàn)代歷史上東方民族主義問題的認(rèn)識和理解，尤其是民族主義與民族建構(gòu)、民族主義與現(xiàn)代化的關(guān)系這兩個問題。 [全文]
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深度解析：伊朗是個什么樣的國家？
伊朗憲法規(guī)定的復(fù)雜政治體制使權(quán)力制衡、以法治國、平等共和這些現(xiàn)代政治價值觀與伊斯蘭教什葉派教法結(jié)合在了一起。這些特點(diǎn)體現(xiàn)在如下幾個方面……[全文]
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地緣與文明：建立中國對中亞常識性認(rèn)知
從地緣戰(zhàn)略的角度說，中亞主要是陸權(quán)意義上南-北對峙下的“西向戰(zhàn)略”問題。傳統(tǒng)時期農(nóng)耕-定居帝國與草原-游牧帝國的對峙是如此，近代至當(dāng)代中俄（蘇）并立在很大程度上依然如此；從文明的角度來說，如何認(rèn)識伊斯蘭文明，是中國人理解中亞的關(guān)鍵；[全文]
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