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觀察者網(wǎng)：也就是說，每個人的角色都是綜合性的，其中一部分是這個人的職業(yè)，當然還包括對生命中不同領域的探究，這些東西集合在一起構成了這個人在世界上的身份……

羅斯：還構成了這個人的能力（capacity）。

觀察者網(wǎng)：為何說與能力相關呢？難道能力培訓不是專業(yè)教育在做的事情嗎？

羅斯：比方說我知道如何做出精美的盒子，但突然有一天老板告訴我，公司今后可以用機器做盒子，不再需要我手工制作了，我應該怎么辦？我需要充分了解與做盒子相關的各種產(chǎn)業(yè)?；蛘吣脛偛叛葜v里提到的30分鐘小電影來說，如果這種形式的電影不再受歡迎，但我學會了如何寫作、如何思考、如何用畫面講故事，我便可以做其他的事，因為我掌握了相關能力。自由教育就是要開發(fā)學生的潛能，使他們更加了解自己的能力。

當技術革新擠壓勞動力空間時，自由教育能幫助人們重新找到定位嗎？

觀察者網(wǎng)：請允許我也以制盒匠為例。如果一個人的學習內容只是做盒子，那么可能他只需一個月時間就能夠做出非常精美的盒子；但如果要他掌握上下游的各種產(chǎn)業(yè)，比如盒子的原料從哪里來，怎樣運輸，做好的盒子要如何營銷才賣得好等等，這一整套課程上完恐怕需要一年的時間。當技術變革對制盒業(yè)造成干擾時，這個全面發(fā)展的人或許更容易在相關產(chǎn)業(yè)找到下一份工作。

但如果某甲可以一個月學會制盒，某乙一個月學會供應鏈管理，某丙一個月學會市場營銷，這三個人合在一起只需培訓一個月便能各自勝任手頭的工作，遠遠少于把他們培養(yǎng)成通才全才的時間。當技術變革來臨時，他們可以在短期內接受專業(yè)培訓勝任另一項工作。如果這樣做有助于節(jié)約成本、提高效率，或許這是德國、瑞士等國家培訓高級產(chǎn)業(yè)工人的初衷吧。

中國未來將走上產(chǎn)業(yè)升級的道路，在這樣的情況下，相比各領域均有涉獵的全才，恐怕中國更需要的是專業(yè)領域的高級技術人才。而在技術變革打破產(chǎn)業(yè)格局的時候，我們也可以集中資源快速培訓新的技能。

羅斯：我想在產(chǎn)業(yè)轉型時期最重要問題在于，你是有能動性的主體呢，還是被動接受調遣的客體。

目前來看，三十年之后許多工作崗位將不復存在，部分就業(yè)機會將隨著行業(yè)永久消失，在工作之外你想要怎樣的人生？國家可能會給你最低收入補貼，但你得有再學習的能力，有人生的方向感。這才是一個健康的社會。

它的效率或許不如那種把人從一種功能推往另一種功能的社會高，但培養(yǎng)人的能力不但有助于維持社會健康，更能促進創(chuàng)新。當然，這種教育本身就是一種善，因為它把人真正當成具有能動性的人，而不是某種物品。正如康德所說，人非工具，人即目的。

再回到制盒匠的故事上來，如果一個唯效率論的社會本來有十個制盒匠，但現(xiàn)在不再需要盒子了，那何必對他們進行再就業(yè)培訓，直接殺死這十個人效率反而更高。那樣的世界多么令人厭惡，在這樣的社會里人僅僅是工具，而不是具有能力的人。

以人為本的理念并不是教育者的浪漫主義或理想主義空想，受教育者在了解自身潛力之后，他們自己就可以獨立探索高效的工作方式。

觀察者網(wǎng)：剛才你說了非常重要的一點，以人為本，真正把受教育者當作具備自主性和能動性的人。我不太熟悉其他國家博雅教育的歷史，但中國的民國時期某些學府曾經(jīng)十分重視博雅教育。1949年以后，新中國的教育基本遵循蘇聯(lián)模式，直到改革開放之后辦學理念才逐漸向西方靠攏，但還是保留了社會主義特色。

我想，共產(chǎn)主義和社會主義的目標就是要從資本的壓榨中解放勞動者，讓人真正自由地實現(xiàn)價值，而不是作為機器上的螺絲釘。按理說以人為本的自由教育應該和社會主義有種天然的契合，但不論在蘇聯(lián)還是中國，快速實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的巨大壓力就是需要大量掌握專項技能的產(chǎn)業(yè)工人，因此我們似乎負擔不起博雅教育。這當中是否存在著某種張力或者矛盾？

中國經(jīng)濟的中堅力量：受到良好教育的專業(yè)人才

羅斯：馬克思的早期著作里反復批判人的異化，認為工業(yè)化使人扭曲畸變，成為單純的制盒匠，無法真正實現(xiàn)人的本質，這樣的人不能算是真正的人。我曾經(jīng)讓學生們觀看卓別林的電影《摩登時代》，電影里卓別林是一個流水線上的工人，他唯一的任務就是擰螺絲，當他失業(yè)后無論他走到哪里都忍不住做擰螺絲的動作。這實際上反映的是人的畸變。當然，在戰(zhàn)爭時期或某些特殊時期，人們或許無法成為完整的人，他們的能力得不到全面發(fā)展和釋放。

我想說的是，教育當然應該教你如何做盒子，如何擰螺絲，但也應該讓你明白這些微小的工作和宏大趨勢有什么聯(lián)系。短期來看這種教育的效率可能不太高，但長期下去，它會讓人們在經(jīng)濟當中發(fā)揮創(chuàng)造性作用，為社會經(jīng)濟發(fā)展貢獻新思想。

查理·卓別林《摩登時代》海報

回到你的問題上，社會主義的理想之一就是要以有意義的、適應需求的、發(fā)揮能力的勞動來取代被異化的勞動。這正是約翰·杜威的民主社會主義教育理念，既重視技能培訓，又避免把人降低為技能的容器。在一戰(zhàn)和二戰(zhàn)的戰(zhàn)間期，美國產(chǎn)生了大量的創(chuàng)新，社會迫切需要適應新生行業(yè)，有人提出要根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展需求實行對口產(chǎn)業(yè)教育。在這種社會焦慮的背景下，杜威說，工作是所有人人生的一部分，每個人都需要學習如何工作，但不見得要重復現(xiàn)有的工種，人們應該發(fā)揚能動性，去尋找和發(fā)現(xiàn)全新的工種。

這種民主社會主義教育理念完全適用于高技術工種和專業(yè)工種，它只是不把技能與人生、技能與社群拆開來看。有人認為如果對某項技能進行單獨專項訓練，學生就能更好地掌握它，我不太同意這種看法。這話放在過去或許還有點道理，但今天萬事萬物之間的聯(lián)系比過去緊密得多，僅僅專注于一點恐怕不見得有助于理解事物。