劉燕舞武漢大學社會學院教授、博士生導師
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西部一些農(nóng)村性別比沒那么失衡，為何光棍卻更多？
當前各種治理出生性別比失調(diào)的政策措施，或治理所謂高額彩禮的措施，都只能在微觀層面起到一定的作用，因為這些微觀措施在東西差異下都無法扭轉(zhuǎn)區(qū)域擠壓這一機制，因而無法在宏觀層面從根本上解決我國農(nóng)村的婚配難題。[全文]
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李雪蓮只是故事？現(xiàn)實中還真有
朱莉葉先給鄉(xiāng)里派出所不斷打電話報案，理由就是自己的東西被他丈夫偷了給別的女人了，這些東西主要是垃圾桶、布以及一些日常生活用品。派出所開始還派警察來，但了解情況之后，他們認為這個“精神病”的話無法確信。面對派出所的“消極態(tài)度”，朱開始漫漫上訪路。[全文]
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侯氏之死——農(nóng)村養(yǎng)老困局調(diào)查
本文詳述了一位農(nóng)村老人走向自殺的漫長過程。作者認為：對于農(nóng)村老人來說，無論疾病還是養(yǎng)老，如果國家或集體不承擔任何責任時，就只能依靠子女。不過，依靠子女養(yǎng)老所需要的老人權威，因為過去的農(nóng)村社會變革，早已從文化上連根拔掉。支撐子女承擔養(yǎng)老義務的倫理日漸式微，在市場理性面前，孝道只是個好聽的音符，自殺則成了他們稀釋和消化現(xiàn)代老齡化社會痛苦的特有方式。[全文]
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