甘陽中山大學(xué)博雅學(xué)院院長，清華大學(xué)新雅書院院長
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古典學(xué)的“好日子”似乎到頭了
如果中國古典學(xué)要真正成為一個(gè)受尊敬并且有邊界的學(xué)科，它應(yīng)該明確對應(yīng)中國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)。中國古典學(xué)只有成為一個(gè)學(xué)科，“跨學(xué)科”和“學(xué)科化”的古典學(xué)并行共存，才能和“文史哲”三科一道促進(jìn)中國人文學(xué)科的最大發(fā)展。[全文]
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我以為我們需要擺脫那種非此即彼的思考方式，把改革的25年完全孤立起來，把它與前面的中國歷史對立起來，卻看不見毛時(shí)代與鄧時(shí)代的連續(xù)性。我們今天不但需要重新看改革與毛時(shí)代的關(guān)系，而且同樣需要重新看現(xiàn)代中國與傳統(tǒng)中國的關(guān)系，不應(yīng)該把現(xiàn)代中國與中國的歷史文明傳統(tǒng)對立起來。[全文]
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自由主義：貴族的還是平民的？
許多知識(shí)分子對自由主義的高談闊論，主要談的是老板的自由加知識(shí)人的自由，亦即是富人的自由、強(qiáng)人的自由、能人的自由，與此同時(shí)則閉口不談自由主義權(quán)利理論的出發(fā)點(diǎn)是所有的人的權(quán)利，而且為此要特別強(qiáng)調(diào)那些無力保護(hù)自己的人的權(quán)利。[全文]
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“錢學(xué)森之問”的直接答案是什么？
面對教育領(lǐng)域中成功學(xué)、功利主義思想盛行的局面，我們應(yīng)當(dāng)以共同體對最高道德人格的理解作為教育的目標(biāo)。這就意味著不應(yīng)僅僅以所謂“社會(huì)成功人士”作為學(xué)生的理想人格的模版，而應(yīng)重視道德成長和道德教育，注意培養(yǎng)學(xué)生高深的志向和志趣。 [全文]
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“現(xiàn)今中國社會(huì)最大問題是家長出了問題”
中國社會(huì)很多問題，就教育環(huán)節(jié)來說，可能從家教開始就出了問題。家長不知如何教育孩子，也就是不知如何當(dāng)家長。如果你為了小孩去打罵老師、侮辱醫(yī)生護(hù)士，小孩不可能好。這種現(xiàn)象大規(guī)模泛濫時(shí)，人們就會(huì)不知道應(yīng)尊重什么樣的價(jià)值和什么樣的人。[全文]
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北大“不區(qū)分專業(yè)”改革用意是好的，但教授們有個(gè)擔(dān)心
北京大學(xué)從今年開始要全面推進(jìn)不區(qū)分專業(yè)。雖然學(xué)生高考進(jìn)來后是有專業(yè)的，例如有些學(xué)生是物理系，有些學(xué)生是中文系，但進(jìn)來后課程全部開放，全校自由選課。教授們擔(dān)心的是，它的結(jié)果很可能把北大變成一個(gè)大商科即大光華學(xué)院：所有的人都去學(xué)商科。[全文]
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中國大學(xué)教育應(yīng)該“消滅水課”
大學(xué)里，所謂“水課”通常出現(xiàn)在非專業(yè)課里，一般來說，專業(yè)課是相對有保證的，尤其在清華北大這樣的學(xué)校，我們的很多專業(yè)課，相對于世界名校來說也并不遜色。絕大多數(shù)的專業(yè)課，即使還沒有達(dá)到比較理想的狀態(tài)，但至少消滅水課是比較可能的。我們和世界名校最大的差距，可能就在非專業(yè)課，即所謂“通識(shí)教育”的課程上。[全文]
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就是這篇文章得罪了知識(shí)界的自由派
1月22日，中山大學(xué)公布了對在會(huì)議上當(dāng)眾掌摑甘陽的青年教師李思涯的調(diào)查結(jié)論，同時(shí)宣布將其解聘。1990年代，自由主義與新左派爭論中，甘陽曾發(fā)表過一篇文章，批評(píng)當(dāng)時(shí)國內(nèi)學(xué)界的自由主義是“中國知識(shí)界的集體道德敗壞癥”。這篇文章被視為開罪了知識(shí)界的自由派，從而使他被打入“新左派”陣營。[全文]
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廣島原子彈爆炸70周年| 我們都成野獸了嗎？
2015年8月6日是廣島原子彈爆炸70周年。70年前兩顆原子彈，既徹底擊垮了日本“一億玉碎”的決心，迅速結(jié)束了第二次世界大戰(zhàn)，也給全世界愛好和平的人民以無以倫比的震動(dòng)。二十年前的甘陽，則從倫理，從道德，從政治哲學(xué)的角度的切入，討論了原子彈轟炸揭示的人類所面臨的多重困境?，F(xiàn)在回顧甘陽在1995年寫成的這篇舊文，放在日本軍國主義死灰復(fù)燃的背景下來看，尤具有現(xiàn)實(shí)意義。[全文]
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有獨(dú)立自主的共和國，才有儒家復(fù)興
建立一個(gè)自主的、獨(dú)立的、能夠?qū)沽袕?qiáng)的一個(gè)新的國家，是所有人的焦點(diǎn)。誰能夠解決問題，誰得天下。需要強(qiáng)調(diào)的是，在今天的世界格局中，真正自主獨(dú)立的國家是非常少的，中國是極少數(shù)自主獨(dú)立的共和國。這是今天儒家文明和中國價(jià)值復(fù)興的基礎(chǔ)。[全文]
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博雅教育：為大學(xué)和社會(huì)賦予靈魂
本文是甘陽教授在中山大學(xué)博雅學(xué)院2013年畢業(yè)典禮上的講話，博雅學(xué)院自從成立以來就備受關(guān)注，也爭議不斷。觀察者網(wǎng)特此刊登講話全文，并附上博雅學(xué)院本科、碩士畢業(yè)學(xué)生代表的發(fā)言。甘陽教授說：“博雅學(xué)院成立4年以來我很少和同學(xué)們講大道理。但是今天在你們畢業(yè)之際，我要稍說一下大道理……”[全文]
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變法，守法與保守主義
6月14日，甘陽在華東政法大學(xué)就憲政問題做了一場題為《守法，變法與保守主義》的演講。他詳細(xì)解讀了阿克曼、列文森和波斯納三位美國憲法學(xué)家對于憲政變遷問題的處理思路。現(xiàn)場提問時(shí)，他回答了有關(guān)中國當(dāng)下憲政爭論的幾個(gè)問題。演講中談到“遲來者”心態(tài)：每天都在贊美過去貶低自己，這就是現(xiàn)在很盛行的民國范，這是懦弱的歷史觀，要他何用呢？對人性沒有任何好處。[全文]
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甘陽：《四書》是“反啟蒙”的啟蒙
甘陽認(rèn)為啟蒙在破除迷信的同時(shí)往往也在創(chuàng)造自己新的迷信，因此，“反啟蒙”必須被看成是啟蒙本身不可或缺的重要部分，沒有“反啟蒙”，啟蒙就無法克服自己造成的新迷信。[全文]
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美國這樣回答獨(dú)立公投
一個(gè)憲政共和國是不是可以允許這個(gè)共和國的任何一個(gè)部分，比方說一個(gè)州、一個(gè)省、甚至一個(gè)縣、一個(gè)村莊，脫離這個(gè)共同體？這在憲法理論上有一個(gè)很專門的概念，叫做secession，我一般翻譯成“退出”——有沒有權(quán)力“退出”這個(gè)共同體，這是憲法理論上非常棘手的一個(gè)問題。 [全文]
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大學(xué)應(yīng)擺脫留學(xué)依賴
擺脫對留學(xué)的過度依賴，這才是建設(shè)一流大學(xué)的根本目標(biāo)。否則長此以往，中國大學(xué)永遠(yuǎn)無法擺脫靠別人為自己培養(yǎng)人才的狀況，只能淪為西方大學(xué)的附庸藩屬，無論學(xué)術(shù)成果有多高，國際排名有多靠前，也只能是二流、三流大學(xué)。[全文]
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中國人簡單化學(xué)習(xí)西方的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了
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