丁耘復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，《思想與社會(huì)》編委
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“兩個(gè)結(jié)合”中，蘊(yùn)含了第三個(gè)結(jié)合
中國(guó)式現(xiàn)代化有一面是中國(guó)式的全球化，沒(méi)有中國(guó)式的全球化，中國(guó)式的現(xiàn)代化其實(shí)是不可能的。[全文]
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學(xué)好西學(xué)才能學(xué)好國(guó)學(xué)，否則只是海外漢學(xué)的仆從
這個(gè)時(shí)代的學(xué)生應(yīng)該有平視中西的視野、貫通中西的抱負(fù)?，F(xiàn)代的專業(yè)壁壘困不住《論語(yǔ)》等古代經(jīng)典。學(xué)好西學(xué)才能學(xué)好國(guó)學(xué)，否則對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的解釋工作，無(wú)非就是找國(guó)學(xué)材料去充實(shí)那些或時(shí)髦或過(guò)時(shí)的西方人文社會(huì)科學(xué)框架，做海外漢學(xué)的仆從。 [全文]
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康有為：看透了十九世紀(jì)，卻走不進(jìn)二十世紀(jì)
康有為之正確，在于看到了十九世紀(jì)。中國(guó)從未有人那樣清楚地看到整個(gè)十九世紀(jì)?？涤袨榈氖?，在于他只看到十九世紀(jì)的表征，沒(méi)有看到其原理性矛盾，沒(méi)有看到十九世紀(jì)因此必然解體；在于他依靠十九世紀(jì)對(duì)付十九世紀(jì)，無(wú)力解釋舊世界體系的崩潰與新世界體系的產(chǎn)生。[全文]
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儒家引導(dǎo)中國(guó)崛起？
現(xiàn)在我特別擔(dān)心儒家復(fù)興走到第三階段，被沖昏頭腦。非常簡(jiǎn)單粗暴的解釋、非常美麗但是激進(jìn)的訴求只能把儒家耽誤掉。我希望這個(gè)政治的階段趕緊過(guò)去，回到第二次學(xué)院階段上，先好好地為往圣繼絕學(xué)，先別著急為生民立命。[全文]
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從兩個(gè)三十年到三個(gè)三十年
近年來(lái)，國(guó)內(nèi)的五四運(yùn)動(dòng)研究表現(xiàn)出不同的方向。保守主義傾向繼續(xù)發(fā)酵，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的否定從部分轉(zhuǎn)到了整體。但某些魯莽的保守派忽略了，人民共和國(guó)是中國(guó)革命的產(chǎn)物，對(duì)待中國(guó)革命的態(tài)度也影響了對(duì)待共和國(guó)的態(tài)度。五四運(yùn)動(dòng)是上了人民英雄紀(jì)念碑的，是不折不扣的共和國(guó)基石之一。[全文]
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孔夫子與天安門(mén)廣場(chǎng)的政治地理學(xué)
在新中國(guó)的心臟地帶出現(xiàn)了舊中國(guó)圣人的雕像，這究竟意味著什么呢？[全文]
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論中華傳統(tǒng)的根本特性
作為中國(guó)革命、發(fā)展與崛起的主導(dǎo)力量，馬克思主義中國(guó)化造就了中國(guó)最基本的現(xiàn)實(shí)，而這也就意味著，它是傳統(tǒng)的又一次重生。本文要發(fā)掘，以馬克思主義中國(guó)化這個(gè)新的歷史面目變形重生的傳統(tǒng)因素究竟是哪些，把馬克思主義化掉的那個(gè)“中國(guó)”究竟是什么。[全文]
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