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列寧同時代的領(lǐng)導(dǎo)人，少有回憶錄存留于世——他們中大多數(shù)人根本沒有活到寫回憶錄的年紀(jì)，譬如季諾維也夫、加米涅夫和布哈林，甚至包括列寧本人。于是，《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》接管了聯(lián)共早期歷史的注釋權(quán)。眾所周知，《簡明教程》由斯大林親自審定并撰寫部分章節(jié)，視之為斯大林的個人傳記毫不為過。也正因為如此，托洛茨基的回憶錄才顯得彌足珍貴。

1929年，流亡土耳其的托洛茨基，在馬爾馬拉海中一個叫普林吉坡的小島上撰寫了《托洛茨基自傳：我的生平》。那一年，托洛茨基50歲，對于一位政治人物而言，遠未到寫回憶錄的年紀(jì)。那一年離托洛茨基被刺身亡還有11年。所以，后世讀者在閱讀這本回憶錄時便有了一種基于時間的比照，以及由此產(chǎn)生的優(yōu)越感。猶如一位手握正確答案的監(jiān)考老師，站在托洛茨基的身后，審視這位考生在歷史深處如何作答。

通過《我的生平》，人們可以知曉：在1929年，哪些事，已被他預(yù)見；哪些事，是他粗忽的漏算；哪些事，還處于他認知的盲區(qū)。如果讀者對主人公抱有一份同情，也許要發(fā)問：假如托洛茨基知道此后11年的人生際遇，1929年會怎樣編寫自己的劇本？

《先知三部曲》作者多伊徹（他的《先知三部曲》被公認是研究托洛茨基的最權(quán)威著作）認為，托洛茨基是一個“超越時代的人”，同時又是一個“古典悲劇中的人”。

此言不虛，先知的無奈大抵如此，長于通曉天道，卻拙于揣度個人前程。對于托洛茨基來說，他命運悲劇的高潮就是他在權(quán)力巔峰被絆倒的那一刻。確切地說，是從1922年5月列寧臥病至1924年1月列寧逝世。這20個月，恰是托洛茨基與斯大林角逐列寧繼承權(quán)的“王位空缺期”。托洛茨基因何從與列寧齊名的十月革命領(lǐng)導(dǎo)人、紅軍締造者，淪為“鄉(xiāng)巴佬式的犬儒主義者”斯大林的手下敗將？

托洛茨基在《我的生平》里用了近四個章節(jié)來解釋自己的失勢，他祭出的是“君子-小人”兩分法。對此，人們并不陌生，劉項之爭正是這個路數(shù)。但必須指出的是，用“君子-小人”兩分法來解釋無比嚴(yán)酷的黨內(nèi)斗爭，顯得太簡單，也太天真了。

誠然，托洛茨基可憑借的是列寧的信任。可檢視雙方力量對比，卻不難發(fā)現(xiàn)，與托洛茨基作對的是多么龐大的陣營。這個陣營，遠非《我的生平》所指稱的季諾維也夫、加米涅夫和斯大林“三駕馬車”所能囊括。不夸張地說，在托洛茨基試圖拋出列寧“政治遺囑”時，他在俄共最高領(lǐng)導(dǎo)層中早已成孤家寡人。他的反對派里，甚而包括當(dāng)年像孩子般依戀他的布哈林。對此，托洛茨基采取的是見而藐之的態(tài)度，他將自己的敵對者統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)于一個詞——不肖徒輩。1925年1月，托洛茨基被解除了革命軍事委員會主席的職務(wù)；而后，是被解除所有職務(wù)，開除出黨，流放阿拉木圖，直至被驅(qū)逐出國。

客觀而言，托洛茨基決不是醉心于“悲劇崇高感”的幼稚之人。在被驅(qū)離權(quán)力核心后，他也曾與“敵人的朋友”季諾維也夫結(jié)盟。但一切為時已晚，此時所有人皆成斯大林權(quán)力游戲里的道具。季諾維也夫在聯(lián)手托洛茨基逼宮未果后，又再次向斯大林投降。由此看來，托洛茨基稱之為“不肖徒輩”，倒頗為貼切。

值得玩味的是，在反托洛茨基運動中，斯大林的幫手們，如季諾維也夫、加米涅夫、布哈林和奧爾忠尼啟則等，大都死在了“斯大林政權(quán)最兇惡的敵人”托洛茨基前頭。上述事實，《我的生平》沒有提及。因為托洛茨基撰寫《我的生平》時，這些人物的結(jié)局尚未上演。當(dāng)然，作者本人的結(jié)局也未上演。

上海人民出版社2014年7月版的這本《我的生平》，在原俄文譯本之后附錄了由國際共運史專家周尚文教授編寫的《托洛茨基的流亡生涯》。因著這篇文章，托洛茨基的人生拼圖得以完整，幾多不堪的人生際遇也因此呈現(xiàn)。不斷革命論的炮制者，以不斷流亡來踐行自己的美學(xué)：在寄居土耳其四年后，托洛茨基再度被迫踏上流亡之旅，在短暫停留法國和挪威后，最終落腳大西洋彼岸的墨西哥。在墨西哥，托洛茨基迎來了自己的結(jié)局，先他而去的是他四個子女——均為非正常死亡。

后世讀者洞悉了過去之人的命運，卻不能予以提醒。而過去之人，譬如托洛茨基，注定無法規(guī)避屬于他的風(fēng)險與不幸，或許這就是所謂的歷史邏輯吧。思之品之，悲憫怎不油然而生？

《托洛茨基自傳：我的生平》，上海人民出版社，2014年7月版

1980年華東師大版

1996年國際文化出版公司版