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(文/謝耘）

自西學(xué)東漸之后，特別是上個(gè)世紀(jì)初葉開(kāi)始，中醫(yī)的存廢在中國(guó)成為了一個(gè)跨越不同歷史時(shí)期爭(zhēng)議不斷的重要話題，至今依然時(shí)常浮出水面。當(dāng)年許多被尊為“大師”級(jí)的人物都認(rèn)為中醫(yī)是愚昧的產(chǎn)物，主張廢除中醫(yī)；如果“死刑”難以被社會(huì)接受，至少要“廢醫(yī)存藥”，給中醫(yī)判個(gè)“死緩”。

現(xiàn)今持這種觀點(diǎn)的依然大有人在。還有些比較客氣一點(diǎn)、“客觀”一點(diǎn)的人，把中醫(yī)歸入的“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”名下，充滿理解與同情地說(shuō)：“中醫(yī)確實(shí)有些作用，但是實(shí)在有點(diǎn)不登現(xiàn)代社會(huì)大雅之堂。還是要用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)全面改造中醫(yī)，剔除糟粕。中醫(yī)只有全面接受現(xiàn)代科技才會(huì)有未來(lái)”。

這就是“中醫(yī)現(xiàn)代化”的議題。其實(shí)質(zhì)在于一個(gè)基本的假設(shè)：中醫(yī)能解決的問(wèn)題，現(xiàn)代科技其實(shí)都能解決，所以中醫(yī)的價(jià)值在現(xiàn)代科技面前幾乎為零。在“現(xiàn)代”的面前，“傳統(tǒng)”只有作為懷舊物件而存在的意義。

現(xiàn)代科技無(wú)疑取得了巨大的成就，其對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了驚人的程度。否認(rèn)這一點(diǎn)，就是無(wú)視近現(xiàn)代人類文明發(fā)展歷史的基本事實(shí)。

中醫(yī)按照自己的理論體系得出的具體結(jié)論，都不應(yīng)該與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)那些已經(jīng)被證明確鑿無(wú)誤的理論發(fā)生本質(zhì)的沖突。

如果有這種沖突，中醫(yī)的這些結(jié)論必須做相應(yīng)的修改完善或拋棄。中醫(yī)確實(shí)應(yīng)該最大程度上借用現(xiàn)代科技的成果，來(lái)提升完善及具體化中醫(yī)的理論體系與方法。這就是中醫(yī)向現(xiàn)代科技靠攏的合理性與必要性。

但是，這僅僅是事情的一個(gè)側(cè)面。中醫(yī)與現(xiàn)代科技的關(guān)系還有被忽略、甚至是不被承認(rèn)的另外一面。而被忽略、不被承認(rèn)的這一面，遠(yuǎn)非無(wú)足輕重。

2017年7月，11名西班牙“洋中醫(yī)”來(lái)到位于昆明市的云南省中醫(yī)院，開(kāi)始為期3周的推拿和針灸學(xué)習(xí)。（@視覺(jué)中國(guó)）

只要是真正能夠做到實(shí)事求是的人，只要他做一些基本的調(diào)查研究，他就應(yīng)該承認(rèn)，中醫(yī)—不論你給它冠上“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”還是任何其它暗示它古老、陳舊、落后、簡(jiǎn)陋、粗糙等的帽子，它一直在救死扶傷。

而且極為重要的是，就在當(dāng)下現(xiàn)代科技極為發(fā)達(dá)的今天，它確實(shí)在不斷有效地醫(yī)治一些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)毫無(wú)辦法的疾病，不斷在病人身上創(chuàng)造著奇跡。正是因?yàn)槿绱?，中醫(yī)才得以在不斷地被打壓中始終保持著自己頑強(qiáng)的生命力。

如果不承認(rèn)這一點(diǎn)，就是對(duì)中醫(yī)當(dāng)代實(shí)踐中的一些基本事實(shí)的抹殺。給支持中醫(yī)的人扣上“愚昧”的帽子，只能顯示自己的無(wú)知。

如果我們承認(rèn)上述事實(shí)，我們就必須面對(duì)現(xiàn)代科技與中醫(yī)之間相互關(guān)系的另外一個(gè)側(cè)面。那就是中醫(yī)依據(jù)其理論在實(shí)踐中的有效性，確實(shí)有現(xiàn)代科技無(wú)法認(rèn)識(shí)與解釋的內(nèi)容。我們不能因?yàn)檫@些理論與實(shí)踐結(jié)果無(wú)法為現(xiàn)代科技認(rèn)識(shí)與解釋，就給它們扣上“偽科學(xué)”或“不科學(xué)”的帽子。

這無(wú)助于對(duì)真理的探索，也從根本上違背了基本的科學(xué)精神。這是將某一套理論當(dāng)成了宗教用來(lái)檢驗(yàn)其它理論的真理性、以及檢驗(yàn)實(shí)踐結(jié)果的真?zhèn)闻c存在的合理性。堅(jiān)持這種態(tài)度的人，不應(yīng)該參與科學(xué)話題的討論，而應(yīng)該從事宗教神學(xué)工作。

科學(xué)技術(shù)從來(lái)就是一個(gè)開(kāi)放的體系，在探索真理的實(shí)踐中不斷地豐富完善著自己，也包括對(duì)自己的否定。而后一點(diǎn)恰恰被那些將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)當(dāng)成了自己信仰的人視而不見(jiàn)。所以，面對(duì)中醫(yī)，現(xiàn)代科技沒(méi)有理由采取一個(gè)居高臨下、先入為主的預(yù)設(shè)姿態(tài)。事實(shí)背后必然有原因，原因背后就是客觀規(guī)律。

面對(duì)中醫(yī)治療中那些現(xiàn)代科技無(wú)法解決也無(wú)法認(rèn)識(shí)與解釋的事實(shí)，就像中醫(yī)面對(duì)現(xiàn)代科技那樣，現(xiàn)代科技同樣應(yīng)該采取一個(gè)開(kāi)放的態(tài)度，去積極用科學(xué)的方法與手段加以分析認(rèn)識(shí)探索。這是基本的科學(xué)態(tài)度，這也是現(xiàn)代科技發(fā)展所走過(guò)的一貫道路。

中醫(yī)是在現(xiàn)代科技產(chǎn)生之前發(fā)展起來(lái)的。所以它賴以認(rèn)識(shí)世界的方式、手段與表達(dá)形式與現(xiàn)代科技都有所不同。這些方式與手段與現(xiàn)代科技所采用的方式與手段，都是為了達(dá)到認(rèn)識(shí)世界的目的，所以并不存在互斥、對(duì)立乃至互相否定的關(guān)系。

也許現(xiàn)代科技的方法與手段可以完全代替中醫(yī)特有的方法與手段，也許中醫(yī)的方法與手段會(huì)與現(xiàn)代科技的方法與手段形成互補(bǔ)，也許中醫(yī)的方法與手段會(huì)啟發(fā)現(xiàn)代科技豐富自己的方法與手段。對(duì)于上述各種可能，我們至少應(yīng)該采取一個(gè)開(kāi)放的探索態(tài)度，這才是科學(xué)精神的體現(xiàn)。

中醫(yī)依靠自己認(rèn)識(shí)世界的方法與手段，在實(shí)踐中形成了中醫(yī)的理論體系。它包括人體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，人體與環(huán)境相互作用的規(guī)律以及人體與藥物等各種中醫(yī)治療手段之間的作用規(guī)律?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)則是基于現(xiàn)代科技來(lái)認(rèn)識(shí)人體及人體與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)藥物及其它治療手段之間的作用規(guī)律。

兩者面對(duì)的基本對(duì)象是一個(gè)，但是認(rèn)識(shí)的方法與手段不同，所以看到的規(guī)律不盡相同，或是規(guī)律的不同側(cè)面。在兩者的認(rèn)識(shí)中，那些已經(jīng)被實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的內(nèi)容，在消除了表達(dá)方式的差異后，彼此不應(yīng)該相互有本質(zhì)性矛盾沖突，否則就出現(xiàn)了違背基本邏輯的悖論。

具體而言，已經(jīng)被實(shí)踐證明正確的內(nèi)容，雙方重疊的部分各自的描述應(yīng)該是具有同樣的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。如果有差別，那是描述方式不同而引起的。就好像量子力學(xué)中薛定諤等采用的波動(dòng)力學(xué)方法與海森堡等采用的矩陣力學(xué)方法都是用來(lái)有效描述粒子運(yùn)動(dòng)的，后來(lái)薛定諤與泡利先后證明了兩種描述方法是完全等價(jià)的。中醫(yī)與現(xiàn)代科學(xué)兩者重疊部分等價(jià)關(guān)系的有效建立，正是兩者相互融合的堅(jiān)實(shí)基點(diǎn)。而那些彼此不重疊的部分，它們事實(shí)上是互補(bǔ)關(guān)系，彼此認(rèn)識(shí)了人體的不同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這種互補(bǔ)的內(nèi)容，完全不構(gòu)成兩者對(duì)立互斥的理由。依據(jù)這些內(nèi)容去否定某一方，都是一種狹隘的表現(xiàn)，無(wú)益于科學(xué)的進(jìn)步。

中醫(yī)與現(xiàn)代科技兩者不重疊的部分，正體現(xiàn)了兩個(gè)不同體系所代表的不同的認(rèn)識(shí)世界的方法與手段及其產(chǎn)出物的獨(dú)特價(jià)值。也是我們利用各自的優(yōu)勢(shì)，突破各自的局限，融合雙方而建立一個(gè)對(duì)人體更加完整全面認(rèn)識(shí)的寶貴創(chuàng)新源泉。