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三、歷史終結(jié)論：中國是唯一有資格成為替代選項的模式

界面新聞：關(guān)于你的“歷史終結(jié)論”——對此想必你已經(jīng)回答過無數(shù)次了——你在后期的著作及訪談中曾經(jīng)提到，“歷史”和“終結(jié)”這兩個詞的含義被誤讀了。你能否向中國讀者具體解釋一下這兩個術(shù)語的確切含義？你的觀點在過去這些年里是否發(fā)生了變化？

福山：歷史這個詞很好解釋，我指的就是現(xiàn)代化的進(jìn)程。人類社會的形態(tài)已經(jīng)從狩獵-采集者社會、農(nóng)業(yè)社會一路演進(jìn)到了工業(yè)社會。如今我們似乎又將進(jìn)入后工業(yè)時代。我們的政治制度同樣也在演進(jìn)。以往我們由部落酋長來統(tǒng)治，接著有了一些原始形態(tài)的國家，再后來是君主制，有國王以及貴族。大約從300年前開始，我們又見證了一系列以民主與自治為特點的政治體系的崛起。

如果你把歷史理解為現(xiàn)代化的進(jìn)程，那問題就是這個進(jìn)程將把我們帶向何方，因為它不是一個隨機(jī)的過程。觀察一下亞洲的現(xiàn)代化即可知，早先在歐洲和美國發(fā)生過的事情在亞洲以幾乎完全相同的樣貌重演。人們原本以務(wù)農(nóng)為主——國內(nèi)90%的人口都是農(nóng)民。后來工業(yè)化開始了，人們紛紛進(jìn)入城市。他們受到了更高層次的教育，通訊手段越來越先進(jìn)，人口的流動也更便捷。他們的意識也發(fā)生了變化，與此前生活在相對孤立的農(nóng)村并依賴一小片田地為生時相比有極大的不同。

所謂歷史終結(jié)的問題，實際上就是現(xiàn)代化進(jìn)程最終將把我們帶往何處的問題。它是會像我所論證的那樣通往自由民主與市場經(jīng)濟(jì)的混合體，還是存在著另外一些非自由民主但同樣適合于一個完全現(xiàn)代化的社會的模式？

過去三十年來，我一直論證指出，在我眼里唯一有資格成為替代選項的模式就是中國。從經(jīng)濟(jì)上看，中國是穩(wěn)定的，它有可能成為在西方風(fēng)行的自由民主制的替代模式。而我以前也談過，我們還需要繼續(xù)等待和觀察，看哪種模式在未來更具有可持續(xù)性。

界面新聞：你是在什么時候開始意識到中國模式可能成為替代選項的？

福山：自1978年以來中國就在崛起。這不只是某一時刻碰巧撞見的現(xiàn)象，而是每年都在發(fā)生的，中國模式在不斷演化，并且變得更加完善了。我以前還來中國和其他人就中國模式的問題有過辯論。可以說這種想法已經(jīng)伴隨我有好些年了。

界面新聞：你認(rèn)為中國模式與美國模式在未來有和平共存的可能性嗎？

福山：當(dāng)然有，而且不僅是有可能，我想說我們必須和平共存，考慮到當(dāng)今的科技發(fā)展水平，軍事沖突必將釀成大禍。我們必須找到一種共存的辦法。

界面新聞：你對當(dāng)今的中美關(guān)系有何評價？

福山：我想，中美關(guān)系演變成現(xiàn)今這個狀況是完全可以理解的。從歷史上看，正處于崛起階段的強(qiáng)國總是會帶來一些不穩(wěn)定因素，因為體系內(nèi)的其它強(qiáng)國不愿意放棄現(xiàn)有的地位。它們擔(dān)心這些威脅，而這會導(dǎo)致動蕩。一戰(zhàn)的根源就在于此，與德國在歐洲中部的崛起密切相關(guān)。這一所謂的“修昔底德陷阱”使人們擔(dān)心，假如現(xiàn)有體系下的老牌強(qiáng)國不接受崛起的新晉強(qiáng)國所扮演的角色，沖突就可能會成為某種自我實現(xiàn)的預(yù)言。

對此老牌強(qiáng)國是極難調(diào)整好心態(tài)的。如今的狀況至少部分地表現(xiàn)為，國際體系和美國都在想辦法適應(yīng)中國已經(jīng)是世界第二，在不遠(yuǎn)的未來還有可能成為世界老大這一事實。另一方面，價值觀的沖突也不可忽視，畢竟中美兩國的政治體制與政治價值均有重大差異。

決定著美國對外政策的一大因素，是美國希望能與其它的自由民主國家共存于一個世界，中國作為非西方式自由民主國家而崛起，對美國來說乃是一大麻煩。我想是前述兩方面的推動力共同造成了當(dāng)今中美關(guān)系的緊張。

四、自我認(rèn)同：盡管受眾多元，但我仍然主要為美國人而寫作

界面新聞：“歷史終結(jié)論”提出以來你也在不斷調(diào)整和更新自己的思想學(xué)說?；乜?989年，你與那時相比在思想和治學(xué)上的主要變化是什么？

福山：它們基本都表達(dá)在《政治秩序的起源》兩卷本里了。這些年來我對全球歷史的認(rèn)識有了一些深化，故而你可以把這兩本書看成是《歷史的終結(jié)與最后的人》的重述。

新的洞見主要有兩方面，一是現(xiàn)代國家的建立殊為不易，保持國家的非個人化以及廉潔是至關(guān)重要的。第二點和政治衰敗有關(guān)，民主制度鞏固后也可能會發(fā)生倒退，降為品質(zhì)不高的民主，或者無法讓這些制度與新的環(huán)境相適應(yīng)。我在《歷史的終結(jié)與最后的人》里沒有談到這些，但從各個方面看它都是美國在過去15至20年里呈現(xiàn)出的新趨勢。

界面新聞：能否談一談你如今如何定位自己的政治立場？我看到有人給你貼上各種標(biāo)簽，從新保守主義到新自由主義都有。

福山：我自認(rèn)為是古典自由主義者。我信奉的自由主義最初是由霍布斯、洛克和約翰·斯圖亞特·密爾等人闡發(fā)的，它與許多不同種類的經(jīng)濟(jì)政策都是兼容的，我認(rèn)為許多推行社會民主的國家如丹麥或瑞典，從根本上講都是自由主義國家，而新加坡這類沒有那么“左”的國家從許多方面看也還是屬于自由社會，因為它有強(qiáng)大的法治。至于如何看待自己，我會在2022年春季推出英文專著《自由主義及其不滿者》，它主要是為這一版本的古典自由主義辯護(hù)，我會在其中解釋自己為什么認(rèn)為它仍然是最好的政府形式。

界面新聞：身為一名學(xué)者、一名受眾廣泛的作家，你是站在什么位置上書寫的？你為誰寫作？

福山：這個問題著實不好回答，我的讀者范圍非常之廣。我的書絕大部分都有多種語言的譯本——可能有20種不同的語言。我會想辦法同時與來自世界各地的讀者打交道。當(dāng)然，我的主要讀者還是在美國，但《身份政治》這本書的讀者卻是歐洲人多于美國人，我想這可能是因為它觸及到了難民危機(jī)和民粹主義的興起等議題。我的讀者群體內(nèi)部有著極大的差異，很難說具體針對哪一群人而寫。

界面新聞：在寫作時你的腦海里是否會預(yù)先想到受眾群體？

福山：不可能不想，沒有任何作家能在寫作的時候完全不去考慮受眾是誰。

界面新聞：但如今美國讀者可能已經(jīng)不是你唯一的或者最主要的受眾了？

福山：那倒不至于。像我這本談自由主義的新書，也是因為我認(rèn)為自由主義在美國正面臨著威脅，我希望告訴其他美國人這為什么是個非常重大的問題。